FILOSOFIA

¿ Qué es crítica? Saber discernir, que no es lo mismo que limitarse a decir "No". La capacidad crítica es saber pensar por uno mismo y disponer de criterios racionales o razonables para enjuiciar realidades, pensar alternativas de solución a los problemas, deliberar y discernir axiológicamente ( i.e., según su valor) las opciones de solución a los problemas y saber proponer aquellas que sean las más convenientes de acuerdo con los valores de la verdad, de la belleza, de la justicia y de lo universalizable, es decir y en definitiva, en orden al respeto de la dignidad de la humanidad de las personas como fines en sí mismos. Creo que a eso nos impelía el llamado de la Ilustración: "Sapere aude!"...  ...Y ¿ qué es eso? Algo tan sencillo como llegar a sentirse actor de una historia que se construye en coordinación y colaboración con todos los demás actores, tratando de encarnar en tu propio personaje la dignidad que significa "ser humano"

La odisea del Dr. Balmis, un soñador que se sacrificó por inmunizar a los habitantes de Hispanoamérica de la amenaza de la viruela. Bajo la protección de Carlos IV, recorrió medio mundo, desde el Caribe hasta Filipinas, atravesando todo el continente americano, hasta llevar la vacuna a los confines del Mundo. Todo ello, difundiendo los conocimientos y vacunando a la población gratuitamente, es decir, un pionero en el proyecto de una verdadera sanidad pública universal. El método de transporte de la vacuna puede ser criticable desde la perspectiva contemporánea, pues utilizó a niños huérfanos inmunizados para cruzar el Océano Atlántico y,así, garantizar que la vacuna llegase en buen estado hasta América. No obstante, fue un proceder ingeniosísimo y audaz, pues en el tránsito del S.XVIII al XIX no se conocían formas de mantener constante el frío en largos periplos marítimos. Algunos de los expedicionarios dejaron sus vidas por el camino, lo cual enaltece más esta primera gesta humanista ...

Ya hemos podido enterarnos de algunos aspectos clave sobre nuestra sociedad actual:  la estrecha relación entre poder y saber ( idea central del pensamiento moderno y que fue el concepto central de los análisis de Foucault );  la devaluación como "inútiles" de los saberes humanísticos ( y, por tanto, de la filosofía) en la era de predominio científico-técnico ( véase la entrada sobre la Dialéctica de la Ilustración, aunque es una idea que vamos a reencontrar en la teoría crítica de la sociedad de Habermas, que es la entrada siguiente que he colocado);   las barbaries inusitadas que son posibles incluso en los tiempos de máxima expansión de la especialización científico-técnica ( y que ocupó parte del pensamiento de H. Arendt y de Horkheimer);  de la transformación del interés científico-técnico ( que debería servir para la previsión y control sobre la naturaleza) en un interés de control sobre la conducta humana y la organización social ( que debería bas...